层次高的人的八种境界

第一层境界：形成主见

人人都有想法，人人都在发表看法，但并不代表人人都有“主见”。

绝大多数人遇到问题总是被别人轻而易举的带着鼻子走，人云亦云。

或者他们总是被自己的情绪和偏见操控，活在自己的狭隘的世界里。

主见，需要建立在强大的独立思考能力上，它来自于在经验、学识基础上形成的逻辑判断能力。

互联网时代，人最需要的就是主见，因为各方信息扑面而来，一个没有主见的人，只会在信息的汪洋大海里随波逐流。

有主见的人，做事果敢，当机立断，执行能力高，这是当下时代必备的基本素质。

第二层境界：发现不同

有主见的人，才能发现和自己主见不同的人。

善于发现和自己不同的人，这样才容易纠正自己的偏见。

发现不同才能发现矛盾，发现矛盾才能发现问题，从而解决问题

君子和而不同，那些能够接纳和自己不同的人，就很值得称道。

彼此不一样没关系，只要能互相尊重。

但是很多人到了这一层就无法提升了，因为他们总是不肯尊重和自己主见不同的人，所以他们无法变的更包容，更强大。

第三层境界：取长补短

发现和自己主见不同的人，发现和自己不一样的思想，接下来该怎么办？

要知道很多人内心深处都有一种“自我认可”机制，绝代多数人都会在大脑里搜寻证据去证明别人是荒谬的，自己的才是正确的，这是一种天性。

而格局大一点的人，都懂得把自己姿态放低，用谦卑的心态去学习，却善于取长补短，或者有意识的强化自己某方面认知或能力。

人到了这一层，已经算是人才。

第四层境界：创造运用

懂得了取长补短和洋为中用的道理，接下来就是创造性运用了。

有不同才有碰撞，有碰撞才能激荡出新生事物。那些凡是能够尊重不同事物，并且主动大胆的去改变自己的人，一定会出创造性的成果！

第五层境界：化繁为简

当你已经熟悉的运用创造新思维的时候，你逐渐的从万变中照到不变。

大道至简，事物总是先从简单到复杂，再从复杂到简单。

这时你再面对其他复杂事物的时候，往往能短时间内看到它的本质，洞若观火。

将复杂的事简单化；将简单化的事逻辑化，你就能锻炼出强大的推理能力，从各种表象里预见各种必然。

第六层境界：方法论

到了这一层，你已经不关注理论了。

所有拿到你面前的问题，你都能拿出最合适的解决方案，这就叫“方法论”。

一切道理到最后都是对现实问题的解决。能不能做到这一步跨越，就是检验一个人是实干型人才还是理论型人才的关键。

从关注“理论”升级到关注“方法”，是一个人层次的大升级，这是一个人锻炼和修行的结果。

第七层境界：一览众山小

到了这一层，你虽然身处俗世，却超越了俗世。

你可以有世俗的成就，却没有了世俗的烦恼。

理论也好，实干也好，那都是世人给自己设的限。

这时你看世人，就好像你现在看一群乱飞的苍蝇一样，蝇营狗苟。

即便看山还是山，看水还是水，但心境已截然不同。

第八层境界：晶莹通透

到了这一层，你已经不想再说一句多余的话，别人的高谈论阔在你眼里基本都是装腔作势，因为你可以一眼看穿他们，你无暇装X，也没闲心听人吹牛。

与此同时，你的每句话都晶亮透彻，因为所有事在你心中都非常透彻，你对事物的感知越来越精准，正是因为看透了规律和大势，所有你心如止水，知道该来的都会来，该走的都会走。

你看透了得失相生、福祸相依，各种俗事在你眼里不过开怀一笑。

层次高人的八种境界是:第一重境界：格物

意为探究事物的道理纠正人的行为，它是儒者的入门，儒学的基石。

如果格物不透彻，后面的成长成就都是浮云，格物在儒学中的地位相当于马哲中的唯物论和辩证法。

第二重境界：致知

即“获取知识”之意。它包含两个方面，学习方法和学习态度，上文说的格物其实就是学习方法，有格物的手段再加上不断进取的态度，才能致知。

第三重境界：诚意

一言一行要出自精诚，不欺人，也不自欺。不仅在学习上，“诚意”要实际运用在生活中，做到这点才有资格谈“正心”。

第四重境界：正心

端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。

第五重境界：修身

提高自己的品德修养、心胸眼光。先决条件要做到诚意正心，不然读再多的警句也只是鸡汤。

第六重境界：齐家

字面意思是管理一个家庭。前文都是引导完善自身，限于一己。

从“齐家”开始需要处理人与人之间的关系，作为管理者不仅是更难的考验，更是之前理论的实践。

第七重境界：治国

并非真的治理一个国家，而是比“齐家”更高的境界。权力更大，管理对象更多，关系更复杂。

儒学是一门入世学说，在治国这个阶段不仅追求个人肯定，更要创造社会价值，即所谓“达则兼济天下”。

第八重境界：平天下

“平天下”并不是帝王式的扫除群雄，荣登大宝。它是一种人生境界，在某一领域能对黎民大众做出贡献，改善他们的生活。

它比治国高妙在普世性和广泛性，比兼济天下高尚在它不是“兼济”，它就是以天下福祉为目的。

“八种境界”是中国古代文化中对人生境界和修行境界的描述。虽然具体的境界数量可以有所不同，但以下是一个常见的描述：

1. 视死如归：意味着一个人对死亡持平常心，不畏惧，视之为自然的过程。

2. 落花有意：表示对生活中美好事物的欣赏和领悟，抱着积极向上的心态。

3. 断骨成乳：以豁达的心态接受困境和挫折，坚持自己的信念，不受外界干扰。

4. 能上能下：具备自省和谦虚的品质，在任何环境中都能够表现出恰当的态度和行为。

5. 淡泊名利：对名利和物质财富不过分追求，以内心的宁静和追求精神层面的充实为目标。

6. 淡定处世：对待人际关系和社会事件时保持冷静和理性，不让情绪左右判断和决策。

7. 深藏功名：不追求功利和虚荣，默默耕耘，对自己的努力和成就有自己内心的肯定和满足。

8. 泰然处之：在困境中保持镇定和稳定，以宽广包容的心态面对一切变化和挑战。

这些境界描述了人在修行和成长过程中的不同层次和境界。然而，每个人的修行和发展路径都是独一无二的，所以关键在于根据自己的价值观和目标，努力追求内心的宁静和成长。