敦煌服饰来源

褶，通“袭”，指一套衣服，包括上衣和下袴。袴褶是一种胡服，是少数民族男子的常服，其便于骑马奔驰和劳作。

敦煌古代是少数民族的放牧场所，后来虽转向农耕，但境内仍然居住着众多少数民族众群，所以袴褶就成为当地的普遍着装。

上褶 莫高窟第285窟南壁 西魏

莫高窟西魏第285窟壁画有其具体图像，上褶为圆领、对襟或左衽，窄袖紧身，衣长不过膝，多以缣帛或织锦做成，也有用皮革者。领口、双襟、袖口及下摆均以异色锦或较厚实的质料缘边，既美观又耐磨。下摆或作曲裾，或作平裾。上褶无扣襻，腰中系带。

缚袴与胫衣 莫高窟第285窟南壁 西魏

下裳为袴，有小口、大口之别，有的在膝部以带子系缚，名为“缚袴”。下袴一般用白叠为料，是由一种木棉细丝织成，亦名榻布。所以下袴多为白色，在白袴外还可以套上胫衣，胫衣是指下腿的袴套，其好处是乘骑作战或外出，可保护腿部肌肉皮肤少受摩擦，而且行动起来更为灵便。

2、古代男子的袍服为何有长短之别？

宋神宗年间，西夏攻占沙州，敦煌归西夏党项人统辖。李元昊统治以来，仿效中原政权制定服制，文武官服与唐宋官服相似，西夏男子均着袍服，但有长短之别：劳动者袍长至膝部，下穿袴，类似袴褶的样式；贵族的长袍长至脚面，与唐代的袍服相同。

西夏武官服饰 榆林窟第29窟南壁 西夏

如上图，前二人分别是沙州监军和瓜州监军，乃当地的军事首领，戴金锦暖帽，着圆领窄袖长袍，胯两侧有护髀；第三人戴黑漆冠，着襕袍。

西夏贵族妇女着左衽窄袖通裾大襦，长至膝下，有内外两重，内襦比外襦长出一截，下为百褶长裙，形成三重衣的视觉。平民妇女着交领云肩宽袖上襦，系腰裙，下为长裙。

3、为什么要在袍服的膝下部位加一横栏？

穿衣服的目的一是御寒保暖，另外就是障蔽，所以上古时人们着深衣自上至下把全身裹得严严实实的。《礼记·曲礼》中有“劳毋袒，暑毋褰裳”，其大意是说，即使在劳动之时，也不能将身体暴露于外，即使在暑天也不能将衣裳掀开，这就是礼。

男子袍服 莫高窟第130窟北壁 盛唐 段文杰摹

将袴子直接穿在外也会被视为失礼。宽袍大袖成了儒者的风范，进入唐代以后男子的常服就开始以袍服为主。袍服下长至踝，以不拖到地面为准。

袍服和襕袍 莫高窟第103窟南壁 盛唐

如在膝下部位加一横栏，以象征古代上衣与下裳的分制，称曰襕衫、襕袍。袍服之制一直沿用到明清。从袴褶到大褶衣再到袍服，反映了敦煌服饰汉化的过程。

敦煌壁画中绘有匈奴族、鲜卑族、吐蕃族、回鹘族、党项族、蒙古族等各民族人民的形象，因此我们保存了大量珍贵的民族服饰图像资料。

卷沿毡帽，由羊毛制成，敦煌壁画可见三种形式，一种是中央隆起，周边设沿卷而向上，如盛唐第45窟南壁《观音经变》中遇盗胡商所戴之白毡帽；一种是卷荷形，帽檐为圆形，较宽，向上翘，如中唐第158窟北壁《涅槃经变》“举哀图”中的各国王子之一；另一种是半卷形，其形类似于魏晋时期的小冠，有形如簸箕，牛舌头，俗称牛舌毡帽。改帽额前卷沿向前伸出，其余向上卷；遇寒冷风雪时，把卷沿翻下，可以护住脖颈耳朵。西魏第285窟北壁男供养人就戴这种卷沿毡帽。

关于毡帽和西北少数民族的关系，如慧超《往五天竺国传》中记载：“从大食已东，并是胡国，即时安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国……衣着叠衫裤等及皮裘……此等护国，并剪须发，爱着白毡帽子。”唐•刘言史《王中丞宅夜观舞胡腾》诗云：“织成蕃帽虚顶尖，细毡胡衫双袖子小。”

吐蕃装，即吐蕃族之衣冠。中唐第159、231、237等窟壁画均有吐蕃赞普和侍者的形象。一般特点为官吏庶民均着左 长袖缺袴衫，腰束革带，长靿乌靴，辫发束髻于耳侧，项饰瑟瑟珠。

《新唐书•吐蕃传下》记载：赞普“身被素褐，结朝霞冒首，佩金缕剑”。朝霞冒首，即指红毡高帽红如朝霞。