为什么要保护城市的历史文化遗迹

目前，随着社会的进步，城市也在极速向现代化大型化的方向发展。在城市发展过程中，如何保护城市原有的历史文化遗迹，是我们国家一些文化古城普遍遇到的问题。

纵观历史，每一个城市在每一个历史时期都留下了他的痕迹，每个时期有每个时期的特点，有历史价值，科学研究价值，并且还可以发展旅游业，让我们的文明继续给我们创造价值。如果说城市建设是一个城市的硬件，那么文化遗迹就是软件，是一种精神文明，文化积淀，保护城市的历史文化遗产，就是保护城市发展的延续性，保留人类文明发展的脉络，保留昨天的文明，在这个基础上继续我们的现代文明建设。

是对自己文化的认同，对祖先的尊重，最历史尊重，还有很多历史文化等等价值的开发

随着城市功能和规模的扩大，城市将急速向经济化、大型化的方向发展，城市现代化的进程将不断加速。在城市现代化进程中，如何保护、利用城市原有的历史文化遗产，使之成为促进城市现代化的积极因素，是世界上许多经济发展较快的国家和地区普遍遇到的问题。这个问题在我国当前城市发展中显得尤为突出。

伴随中国的市场经济的发展则面临新的形势。从社会文化学的观点来看，城市是一种历史文化现象，每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹。因而，城市是“一种文化形态”，是历史发展的结晶，是一种文化积淀。保护城市的历史文化遗产，就是保护城市发展的延续性，保留人类文明发展的脉络。城市的历史文化遗产既是人类现代文明发展的基础，也是城市自身内涵不断丰富的标志。

1，作为历史遗产,具有保留历史上有价值的文物、遗迹的作用,比如故宫既是历史遗迹，又藏有大量历史文物，就起到了这个作用。

2，现代城市承载着一定的历史和文化积淀，保留历史文化景观也是表示对历史文化的尊重，能够激发人们对历史文化、国家和民族的热爱和崇敬之情。

3，在保留历史传统的同时，发展现代城市经济。通过保留历史文化景观，合理地开发旅游资源，给当地城市带来经济效益。

说起对历史文化和传统的保护，我想要感谢一个人，那就是我们天津的作家–冯骥才，他一直为保护中国传统文化和历史遗迹奔波着，向他致敬。

我们当代中国受全球化以及商品化的冲击，文化正在向粗鄙化发展。那些重要的文化遗产，例如民间文化中的古村落，脉系中华民族的类似于春节这样的传统节日，又比如城市的胡同和街道都在慢慢消失或者异化。

冯骥才先生说我们文化有两个源头，一个是原始文化，一个是民间文化。现在原始文化已经几乎找不到了，还仅存的是民间文化，与民间文化相对应的是城市中存在的精英文化，但精英文化本质上也是来源于民间文化的，所以保护民间文化是势在必行的。然而当你到那些古村落去看的话，你会发现村落虽然还是村落，但是它内在的一些东西已经不见了。

第二个是传统节日，其中以春节举例来说，现在的春节年味已经越来越少了，尤其是禁炮的措施一实行，春节变成了自己家庭的春节，你听不到象征着举国同庆的烟花鞭炮声，打着保护环境的旗号，断绝我们沿袭久远的民族传统，这样真的值得吗？保护环境，限制排放，我们可以从很多方面入手，但是，请在大年三十这一天，允许我们奢侈一把，让我们再看看漫天的烟火吧。冯骥才先生说了一句话，他说：“ 文化情节还在，但文化存在的形式已经消失，所以心里总觉得空虚。”我们多多少少还是有经历过以前过年是什么样子的，正因为这样，我们更加怀念。

第三个是城市，大街和胡同。现在的城市几乎已经是千篇一律了，改革开放初，由于缺少规划和设计，工程师们照搬国外的建筑，宫廷式巴洛特式应有尽有，这是社会急剧改革而缺少规划带来的弊病，如果粗略的看，你会发现每一座城市都是一样的，高耸的摩天大楼，繁华的商业街，五光十色的娱乐场所 ，透露了商品时代带来的奢华，但也透露出了文化的粗鄙化。再来十大街和胡同，冯骥才先生是这样描写这二者的：“胡同是这个城市生活的脉络，而大街是这个城市深远的根。”而现在的胡同和大家，就如城市一样，仿佛是完全克隆形成的，有各式各样的商铺和娱乐场所，缺少了它们内在的东西。

冯骥才先生提出了这样一个概念“文化空巢”，城市，古村落，大街，胡同，现在都只沦为只剩建筑形态的文化符号，代表它们真正有文化意义的东西去哪儿了呢？那些流传下来的古董细软，在贩卖市场上，那些代表着文化的活物——本地人，因为阻碍建设新城市新乡镇而被驱赶。那些本来有着悠久文化底蕴的建筑，现在已经变成了一个空壳，不由得让人悲哀。

中国人的遗产关总是迟来的，人们最先看到的是它的商品价值，很少有人能先看到它的文化价值，于是人们因为利益拆毁了许许多多的古建筑，却又因为利益仿造了许许多多的古建筑，或许你看见了现在古建筑在慢慢被修缮和保护，但是很多人眼中，它们还都只是用来牟利的工具，真正爱惜它们的又有几个呢？

我们在号召着建设文化强国，我们在宣扬着文化自觉和文化自信，但是这不能是口头上的喊喊便罢了，去了解我们的文化，不带任何复杂的目的去尊重它！