日本德川时代中期的哲学家。名愿，字伯恭，号淇园，别号筇斋、吞海子，通称文藏。生于京都一个富裕的家庭。自幼聪颖，4、5岁就能诵诗，后来学习汉学，十分重视字义，研究《易经》约40年，对《易经》有独创的见解。终身从事著述。他还热心教育，晚年在京都开设弘道馆，培育了弟子约3000人。
皆川淇园介绍
日本德川时代中期的哲学家。名愿，字伯恭，号淇园，别号筇斋、吞海子，通称文藏。生于京都一个富裕的家庭。自幼聪颖，4、5岁就能诵诗，后来学习汉学，十分重视字义，研究《易经》约40年，对《易经》有独创的见解。终身从事著述。他还热心教育，晚年在京都开设弘道馆，培育了弟子约3000人。
皆川淇园简介
Jiechuan Qiyuan
皆川淇园
Kien Minagawa (1734～1807)
皆川淇园才艺作品
淇园多才多艺，能诗能文，一生著作很多。他认为世界上事物的名称反映了客观事物的本质，每个字或概念都有一定的含义，因此要用“开物”即文字训诂的方法明辨字或概念的含义，以便正确理解和解释古人的著作。他把易学看作是“开物之学”。他说，“开物”的原义并非开发产业，而是揭示隐藏着的东西；所谓“物”并非“有形之物”或“有象之物”,而是抽象的,它“以文字为其宅，以名声为其号，靠人的语言往来、出没于人的意识之间”。他宣称,“名”就是“字”,“物”就是“字义”。他把这种“物”和语言联系起来，写出了《名畴》一书，这是日本最早的范畴论。他在这本书中分析了“哲” 和“学” 这两个概念。虽然他还没有把“哲”和“学”结合成为“哲学”这一个名词，但是他在解释这两个概念时，所讲内容大致相当于现在所说的“哲学”和“科学”；不过，他心目中的“学”这个概念的外延比较大，包含“学习”等意思。他在学术上提倡独立思考，并且认为读古书时必须信其所当信而疑其所当疑。
皆川淇园著作
淇园的主要著作还有:《易学阶梯》《易学开物》、《易原》等。
