上天也要以人民的意志为意志。中国古代哲学命题。
伪《古文尚书·泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听。”这是说上天的视听是以人民的视听为依据的。人民所希望的，上天必定会依从；人民所痛恶的，上天必定加以诛伐《孟子·万章上》记载：孟子在阐释舜有天下是上天给予的，不是尧给予的这一问题时，也引用了这一命题。可见这一命题在战国时期已经很流行。这可能是伪《古文尚书》的根据。“天视自我民视，天听自我民听”的提出，说明上天的地位发生了动摇，人民的地位得到了提高，人民的意志得到重视。
上天也要以人民的意志为意志。中国古代哲学命题。
伪《古文尚书·泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听。”这是说上天的视听是以人民的视听为依据的。人民所希望的，上天必定会依从；人民所痛恶的，上天必定加以诛伐《孟子·万章上》记载：孟子在阐释舜有天下是上天给予的，不是尧给予的这一问题时，也引用了这一命题。可见这一命题在战国时期已经很流行。这可能是伪《古文尚书》的根据。“天视自我民视，天听自我民听”的提出，说明上天的地位发生了动摇，人民的地位得到了提高，人民的意志得到重视。
