心斋坐忘，中国道教术语，出自《庄子·人间世》。阐述坐忘达到的最高状态是“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万念俱遣”。
引证解释
心斋，道教静功中的最高层次。语出《庄子·人间世》：“若一志，无听以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也”，故又称为“庄子心斋法”、“庄子听息法”，实指一种炼心（意念控制法）方式，宗旨是摒除欲念，断绝思虑，专志于道。坐忘，道教心法中物我两忘的境地。源自《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，是谓坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉？既忘其迹，又忘其所迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也”，即指道教静定修炼功夫。唐司马承祯著《坐忘论》、《坐忘枢翼》，阐述坐忘达到的最高状态是“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万念俱遣”。这种“形如槁木，心如死灰”的虚静，正蕴孕着大智慧的产生。心斋坐忘思想，对北宋理学家周敦颐主静说的形成有较大的影响。
