子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也
①。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道
②，孰先传焉？孰后倦焉
③?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
有始有卒者，其惟圣人乎作品注释
① 抑：抑或，或许。 末：非根本的方面，末节。
② 君子之道：指君子的立身之道。与“本”有密切联系，故《论语》有“君子务本，本立而道生”的话。
③ “孰先”句：句中“倦”字，当是“传”字之误。一说，“倦”字不误，意思是：君子之道，传于人，宜有先后，非以其“末”为先而传之，非以其“本”为后而倦教，非专传其宜先者，而倦传其宜后者。
有始有卒者，其惟圣人乎作品译文
子游说：“子夏的门人，做些洒水扫地接待递送的事是可以的，但这不过是末节。根本的东西却没有〔学到〕，怎么可以呢?”子夏听了这些话，说：“唉!子游错了!君子之道，哪些先传授，哪些后传授呢?这就和草木一样，〔各种各类〕是有区别的。君子之道，怎么可以诬蔑歪曲呢?能够有始有终〔按次序教授弟子的〕，大概只有圣人吧!”
有始有卒者，其惟圣人乎作品评语
孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈。反映了他们教育方法各不相同。
