以物观物是北宋邵雍的美学观。与“以我观物”相对。《皇极经世·观物外篇》：“以物观物，性也I以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”《伊川击壤集·自序》又云。“诚为能以物观物而两不相伤者焉，盖其问情累都忘去尔。”
认为文艺家按其先天象数学对于“物”的先验的概念来观察事物，摒除情感，空明其心，物我两忘，与物浑然一体，才能达到超于物而不牵于物的境界，观照一切物性。是道学家一种审美境界。为以后道学家摒情弃我而言志讲诗，使诗歌变成道学语录的理论基础。
以物观物是北宋邵雍的美学观。与“以我观物”相对。《皇极经世·观物外篇》：“以物观物，性也I以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。”《伊川击壤集·自序》又云。“诚为能以物观物而两不相伤者焉，盖其问情累都忘去尔。”
认为文艺家按其先天象数学对于“物”的先验的概念来观察事物，摒除情感，空明其心，物我两忘，与物浑然一体，才能达到超于物而不牵于物的境界，观照一切物性。是道学家一种审美境界。为以后道学家摒情弃我而言志讲诗，使诗歌变成道学语录的理论基础。
