郑氏训子原文及译文

原文：凡十岁以下，可谓童子；十岁至而立，可谓少年；而立至不惑，可谓青年；不惑至半百，可谓壮年；自壮年已后，日衰而进，则名曰老。

老已入终身，则终其天年矣。童子之时，宜督以孝弟节义之事。父母旦旦以告之曰：“吾辈将死。”童子必悲泣哀痛。父母曰：“我死之后，汝欲何求？”童子必慷慨豪放曰：“欲为天下除苦。”于是父母知其志壮也。少年之时，宜劝以学业入道、修身齐家之事。当汝方盛年、理当尽力致心于学业以图功名。功名既成、须习经史、要性命、修行体则可以为人师表矣。青年之时，请暂息男女情思，多行善事夙兴夜寐勤于练习武艺及别有所长、雅好等项)，并请善保护身体健康。且信宜使立意放定、命运坦途。壮年之时，请勉力于人民事业上，与中外名流往来、交通学问，如此便大可不必等待老年，也不会落得桑榆末路的结局。老年之时，请以文化修养为中心，同志友旧互相扶助，教育晚辈，并慰藉自己的心灵。译文：按照年龄阶段划分，十岁以下的称为童子；十岁至三十岁的称为少年；三十岁至四十岁的称为青年；四十岁至五十岁的称为壮年；五十岁以上的称为老年。老年阶段再进一步就是终生了。在童子时期，应该督促他们去做一些孝敬父母、尊重长辈、遵守公德等方面的事情。父母应该告诉他们：“我们马上就要死了。”童子们一定会伤心哭泣。然后父母会问：“我死后你想干什么？”童子们一定会豪气干云地说：“我想解除天下苍生之苦。”这样父母就知道他们志向远大了。在少年时期，应该敦促他们努力学习、修身齐家。你年轻力壮，应该立志拼搏，尽力而为，若能功成名就，则需要学习经史之书，深入探究人的生命和修养之道，以便成为别人的楷模。在青年时期，请不要过度沉迷于男女情感之中，多行正义善事，并自我修养，包括练习武艺或发展特长和个人兴趣等方面。同时也要注意保持健康的身体和稳定的内心。在壮年时期，请发挥自己的才智和能力，为国民事业出一份力，在中外名流之间交往并不断学问进步。这样就不需要等到老年阶段才有所作为，并且也不至于落得遇事无权无势的结局。在老年时期，请以文化修养为重心，与同志朋友互相帮助和教育后辈，并且自我安慰。

《郑尚书训子》是一篇文言文，讲述的是郑尚书教导儿子履淳如何做人处事的道理。

以下是原文及译文：

尚书澹公训子履淳曰：“夫学者，所以求益耳。人而不学，则何以成？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”

履淳退而喜曰：“敬受教。”

译文：尚书澹公教导儿子履淳说：“学习是为了求取知识，人如果不学习，又怎么能够有所成就呢？少年时喜欢学习，如同初升的太阳；壮年时喜欢学习，如同正午的阳光；老年时喜欢学习，如同点蜡烛照明。点蜡烛照明的光亮，能够与在黑暗中行走相比吗？”

履淳听后退下来高兴地说：“我会谨记您的教诲的。

郑氏训子原文： 尽一日之力，而有一日之功，此米穑之于斧斤也。虽铁石为之，必能成功。昔者孔子之徒，不肖何以至焉？以有志者昌，无志者消耗也。 译文： 用一天的力气，却能获得一天的成果，就像锄头和斧子对于稻谷和谷物一样。就算用铁和石头，也一定能够取得成功。古时候孔子的门徒，为什么有的能够成为成功之人，而有的却只是没有成就而已？那是因为有志者能够得到成功，而无志者只会逐渐消耗自己的精力。

郑氏训子原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建议曰：明事理，宜保身；正 career，必求先；有所 diseased，必求治。译文：高贵的士人听到道理，努力去实践；普通的人听到道理，可能会存疑或者很容易放弃；低贱的人听到道理时，会摆出大笑的态度。没有笑容，就不足以称为真正的道理。因此，建议我们应该明白事理，保护自身；要想成功，必须先有正确的职业规划；如果遇到问题，必须及时寻求解决办法。