秋水时至什么意思

意思是：我如果不是来到您的面前来，我将永远的被懂得大道理的人耻笑。

出处：战国中期庄子的《庄子·秋水》。原文节选：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”译文：秋天的洪水随着季节涨起来了 ，千百条江河注入黄河，直流的水畅通无阻，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。在这个情况下河伯高兴地自得其乐，认为天下一切美景全都聚集在自己这里。河伯顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。在这个时候河伯转变了原来欣然自得的表情，面对海神若仰首慨叹道：有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就是我这样的人了。况且我曾听说有人认为孔子的见闻浅陋，伯夷的道义微不足道，开始我还不相信;如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的面前来，那就危险了，我将永远的被懂得大道理的人耻笑。扩展资料作品赏析：全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。这个长长的对话根据所问所答的内容，又可分成七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。至“又何以知天地之足以穷至大之域”是第二个片断，以确知事物和判定其大小极其不易，说明认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性所影响。至“约分之至也”是第三个片断，紧承前一对话，进一步说明认知事物之不易，常常是“言”不能“论”，“意”不能“察”。至“小大之家”是第四个片断，从事物的相对性出发，更深一步地指出大小贵贱都不是绝对的，因而最终是不应加以辨知的。至“夫固将自化”是第五个片断，从“万物一齐”、“道无终始”的观点出发，指出人们认知外物必将无所作为，只能等待它们的“自化”。至“反要而语极”是第六个片断，透过为什么要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。至“是谓反其真”是第七个片断，即河神与海神谈话的最后一部分，提出了返归本真的主张，即不以人为毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。

“秋水时至”是一句诗歌中的典故，意思是“秋天的水到了时候”，形容秋季景色的美丽和凄凉。这句话出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

秋风送爽，润物细无声。

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”这首诗描写了白居易送别好友的情景，其中“秋水时至”一句表现了秋季景色的美丽和凄凉，象征着人生的无常和变化。

“秋水时至”是一种表达方式，意指秋季的水已经到了最美的状态。即指秋天的水清澈透明、色彩优美、晶莹剔透，非常美丽动人。这个词语通常用于描述秋季的景色或气氛，具有一定的诗意和感叹。

秋水时至，指的是在秋天，雨水开始渐渐增多，周围的景色也因此发生变化。这个习惯用语在中国文化中有着重要的意义，不仅是因为它成为了诗词歌赋常常使用的典故，也是因为它涵盖了丰富的文化内涵。在这个季节里，秋水带来丰富的滋润，为丰收和生命的延续提供了必要的条件。

同时，秋水也让人们深刻地感受到了时间的流逝和生命的脆弱，使人们对生活产生了更深入的思考。

秋水时至是表示秋天的水流已经到了极点，也就是指秋天的流水已到最盛时期。这个词语常用来形容秋天的景色美丽壮观，如诗句“秋水共长天一色”。

此外，秋水也代表着人生的质朴和深邃，时至则是指到了某个具体时间点。因此，“秋水时至”也有着“事到如今”的意思，表示某件事情已经发展到了某个关键点上，需要我们去认真对待和负责。