韩愈的性三品学指的是什么啊

韩愈是“古文运动”的倡导者，“性三品”的提出，具有时代意义。

在汉武帝时期，董仲舒作为儒家的杰出代表人物，“罢黜百家，独尊儒术”确定了儒家的正统地位。把人的道德品质分为“仁、义、礼、智、信”五种。东汉史学家、政论家，思想家荀悦也明确提出“性三品”的概念；到唐朝的时候，韩愈更为详细的阐述，“性三品”说：就是把性分为上、中、下三品。“性之品有三，上焉整者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣”简单的说，就是上品是最好的，中品是居在中间，可以引导确定是上品或者下品，下品就是最差的了。儒家的思想是深信“人之初性本善”的，这个地方所说的“善”就是儒家倡导的“仁”。但是根据成长的环境不同，他们的“性三品”也是不同的，儒家学说倡导的“仁、义、礼、智、信”五种道德品质，其中上品就是五种道德品质全部具备的，中品是有“仁”但是其他四个有点杂乱不齐，需要有人引导，引导正确了就是上品，反之，就是下品了。下品就是五种道德品质都没有的。“不以物喜，不以己悲”这是很高的标准，对大众来说，“接于物而生”的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”是正常的需求。而韩愈强调的是“性”是可以根据后天的教化改变的。以“霸王道，圣贤之书，教化百姓。”每一种思想能很好的发展，是统治者为了整个帝国的安稳来考虑的。而韩愈作为唐帝国中期的“古文运动“的倡导者，为唐帝国的稳定和延续做出了不可磨灭的贡献。

圣人\"制刑\"的天刑说：韩愈认为，法律和刑是\"道\"的体现，是由圣人创造和设立的。

韩愈的圣人“制刑”法律观的依据，就是性三品说。韩愈继承了董仲舒的性三品说，认为统治着生来具有上品的\"善性\"，劳动人民具有下品的\"恶性\"，中间阶层的性则是中品，可以\"导而上下\"，即可上可下。这种性三品说，是一种唯心主义的人性论，为统治阶级的严刑峻法提供了理论根据。

韩愈宣扬\"天刑\"说，认为天有赏善罚恶的能力，如果违背了天意，会受到天的惩罚，所以人们应该服从君主的统治，不要与天抗争。

韩愈主张的：\"德礼为先，辅以政刑\"的德刑关系：韩愈所谓的礼乐，是指思想文化方面的统治；所谓的政刑，是指政治法律方面的统治。两者统为治理国家不可缺少的工具。但它们有主辅、先后之分。在司法方面，韩愈主张司法官吏审理案件时要礼法合一，以这种经律两不失的方法来解决唐代不断出现的复仇问题。

韩愈的思想总的来说，是维护封建统治的。他以\"道统\"自居，提倡仁义道德，维护君主统治，强调社会稳定。